Opracowanie

Plan losów Józia

Plan wydarzeń Ferdydurke obrazuje trzyetapową wędrówkę Józia Kowalskiego przez różne środowiska społeczne, z których każde narzuca mu inną formę. Fabuła dzieli się na epizod szkolny, pobyt na stancji u nowoczesnej rodziny oraz wizytę w tradycyjnym dworku ziemiańskim. Prześledzenie losów głównego bohatera pozwala zrozumieć mechanizmy upupiania i przyprawiania gęby, stanowiące fundament powieści Witolda Gombrowicza.

Autor: Redakcja klp.pl Czas czytania: 3 min
Spis treści
  1. Część I: Szkoła dyrektora Piórkowskiego
  2. Część II: Stancja u Młodziaków
  3. Część III: Dworek w Bolimowie

Część I: Szkoła dyrektora Piórkowskiego

Powieść rozpoczyna się od zderzenia dorosłego bohatera z absurdem systemu edukacji. To tutaj Józio po raz pierwszy doświadcza brutalnego wtłoczenia w formę niedojrzałości.

  • Sen trzydziestoletniego Józia Kowalskiego, przenoszący go w czasy dzieciństwa i wywołujący lęk przed formą.
  • Przebudzenie bohatera i spotkanie własnego sobowtóra.
  • Niespodziewane pojawienie się w pokoju profesora Pimki – krakowskiego filologa.
  • Błyskawiczne upupienieGombrowiczowskie pojęcie oznaczające wtłaczanie człowieka w stan dziecięcej naiwności, niedojrzałości i uległości. Józia i zmienienie go z powrotem w małego chłopca.
  • Zapisanie bohatera przez belfra do szkoły dyrektora Piórkowskiego.
  • Zetknięcie z uczniami na szkolnym dziedzińcu – Józio ma wrażenie funkcjonowania w sennym koszmarze na jawie.
  • Lekcja języka polskiego z profesorem Bladaczką, obnażająca schematyzm nauczania (słynne hasło: „Słowacki wielkim poetą był”).
  • Ideologiczny pojedynek na miny między Miętusem (przywódcą uświadomionych „chłopaków”) a Syfonem (liderem niewinnych „chłopiętek”).
Dobrze wiedzieć
Kompozycja Ferdydurke opiera się na symetrii. Powieść dzieli się na trzy główne części (szkoła, stancja, dworek), a każda z nich kończy się wielką awanturą, czyli tzw. „kupą”, która na chwilę rozbija panujące w danym środowisku formy i konwenanse.

Część II: Stancja u Młodziaków

Po ucieczce ze szkoły Józio trafia do środowiska, które pozornie odrzuca tradycję na rzecz postępu. Szybko jednak okazuje się, że nowoczesność to tylko kolejna maska.

  • Umieszczenie Józia przez profesora Pimkę na stancji u państwa Młodziaków.
  • Stopniowa akceptacja nowej rzeczywistości i próba odnalezienia się w domu inżynierostwa.
  • Zderzenie z bezkrytyczną wiarą gospodarzy w łydkęSymbol młodości, sportowej witalności, biologizmu i nowoczesności, którymi fascynuje się rodzina Młodziaków. i szeroko pojętą „nowoczesność”.
  • Wizyty profesora Pimki u Młodziaków oraz próby bratania się Miętusa z ich służącą, co stanowi wstęp do jego fascynacji klasą niższą.
  • Józio ulega urokowi i formie nowoczesnej pensjonarki, Zuty Młodziakówny.
  • Podglądanie gospodyni i jej córki przez dziurkę od klucza w celu zdemaskowania ich sztuczności.
  • Przeszukanie szuflady Zuty i odnalezienie listów od jej adoratorów.
  • Intryga Józia polegająca na podrobieniu listów miłosnych i zwabieniu w pułapkę Kopyrdy oraz profesora Pimki.
  • Nocna schadzka w pokoju Zuty, zdemaskowanie hipokryzji Młodziaków i wybuch wielkiej awantury.

Część III: Dworek w Bolimowie

Ostatni etap podróży to ucieczka na prowincję. Józio i Miętus trafiają do świata ziemiańskiej tradycji, gdzie relacje międzyludzkie są ściśle określone przez pochodzenie społeczne.

  • Ucieczka Józia i Miętusa z miasta w poszukiwaniu „prawdziwego, szczerego parobka”.
  • Wędrówka przez wyludnioną wieś i spotkanie z agresywnymi chłopami.
  • Przypadkowe spotkanie z ciotką Hurlecką i przyjęcie gościny w tradycyjnym dworku w Bolimowie.
  • Natrętne próby „bratania się” Miętusa z Walkiem – parobkiem pracującym u wujostwa.
  • Złamanie hierarchii społecznej, co doprowadza do nocnej awantury i brutalnego pobicia Walka przez Konstantego i Zygmunta.
  • Bunt chłopów i ostateczny rozpad ziemiańskiego porządku.
  • Porwanie kuzynki Zosi przez Józia i ich wspólna ucieczka.
Dobrze wiedzieć
Finałowa ucieczka z Zosią nie przynosi Józiowi wyzwolenia. Porywając dziewczynę, bohater automatycznie wpada w kolejną gębęMaska, rola społeczna lub wizerunek narzucany człowiekowi przez innych ludzi, od którego nie można uciec. – tym razem przyjmuje formę sztampowego kochanka z taniego romansu. Gombrowicz udowadnia w ten sposób, że przed formą można uciec tylko w inną formę.
Ferdydurke · 12 kroków do poznania lektury