Kazanie na Górze - opracowanie

Konstytucja nowej wiary

Jezus wygłasza Kazanie na Górze przed tłumem przybyłym z Galilei, Judei i ZajordaniaGłówne regiony starożytnego Izraela, z których ściągały tłumy słuchaczy.. Siada na wzgórzu. W tradycji żydowskiej był to gest nauczyciela gotowego do przekazania ważnej nauki. Ewangelista Mateusz zebrał w rozdziałach 5–7 najważniejsze zasady nowej wiary. To nie jest przypadkowe przemówienie. To zbiór reguł, które na zawsze zmieniły europejską moralność.

Błogosławieństwa – odwrócenie logiki świata

Przemówienie otwierają Błogosławieństwa. Osiem zdań zaczynających się od słowa „Błogosławieni...”. Ich układ stanowił prowokację dla starożytnego świata. Szczęśliwi mają być ubodzy w duchu, smutni, cisi, łaknący sprawiedliwości, miłosierni, czystego serca, wprowadzający pokój i prześladowani. Każda z tych grup otrzymuje konkretną obietnicę – królestwo niebieskie, pociechę, ziemię w dziedzictwo, nasycenie, miłosierdzie, oglądanie Boga lub synostwo Boże.

„Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie.” (Mt 5,3)

Prawo pogłębione, a nie zniesione

Jezus nie odrzuca dotychczasowych zasad. Mówi wprost: „Nie sądźcie, że przyszedłem znieść Prawo albo Proroków. Nie przyszedłem znieść, ale wypełnić”. Następuje seria sześciu antytezZestawienie dwóch przeciwstawnych pojęć lub idei w celu wywołania silnego kontrastu.. Zbudowano je na schemacie: „Słyszeliście, że powiedziano... a Ja wam powiadam”.

• „Nie zabijaj” – już sam gniew na brata czyni człowieka winnym.
• „Nie cudzołóż” – pożądliwe spojrzenie to zdrada popełniona w sercu.
• „Oko za oko” – odrzucenie zasady odwetu na rzecz nadstawienia drugiego policzka.
• „Miłuj bliźniego, nienawidź nieprzyjaciela” – nakaz miłowania wrogów i modlitwy za prześladowców.

Ciężar zostaje przeniesiony z zewnętrznego czynu na wewnętrzną postawę. Prawo MojżeszoweZbiór nakazów i zakazów religijnych, moralnych i społecznych obowiązujących w judaizmie, przekazany według tradycji przez Boga na górze Synaj. regulowało zachowanie. Nowa nauka sięga do intencji i ukrytych pragnień.

Trzy filary pobożności bez poklasku

Judaizm pierwszego wieku opierał się na trzech praktykach: jałmużnie, modlitwie i poście. Jezus poświęca im podobnie zbudowane ostrzeżenia. Zakazuje robienia czegokolwiek dla ludzkiego oklasku. Kto daje jałmużnę, trąbiąc przed sobą, już odebrał swoją nagrodę. Kto modli się na rogach ulic dla widzów – również. Prawdziwa religijność jest skryta i skierowana wyłącznie do Boga.

W tym miejscu pada wzór modlitwy – Ojcze Nasz. Składa się z siedmiu próśb. Obejmują one uświęcenie imienia Bożego, przyjście Królestwa, spełnienie woli, chleb powszedni, przebaczenie win, zachowanie od pokusy i wybawienie od złego. Modlitwa ma być zwięzła, pozbawiona wielomówstwa. Bóg wie, czego potrzeba człowiekowi, zanim ten w ogóle poprosi.

Dwaj panowie i ufność

Środkowa część Kazania wprowadza metafory, które na stałe weszły do języka potocznego. „Oko jest lampą ciała”. „Nie możecie służyć Bogu i MamonieW Biblii uosobienie bogactwa, pieniędzy i dóbr materialnych traktowanych jako fałszywy bożek.”. Jezus ostrzega przed gromadzeniem skarbów na ziemi, gdzie niszczą je mól i rdza. Prawdziwy skarb znajduje się w niebie.

Z tego wynika wezwanie do ufności. Ptaki nie sieją i nie żną, a Bóg je żywi. Lilie polne nie pracują, a wyglądają piękniej niż król SalomonWładca starożytnego Izraela, słynący z ogromnego bogactwa, mądrości i budowy Pierwszej Świątyni w Jerozolimie. w całej swojej chwale. To nie jest wezwanie do bierności. To apel o zmianę priorytetów. Najpierw należy szukać królestwa Boga, a reszta zostanie dodana.

Złota reguła i dom na skale

Ostatnia część zbiera kilka niezależnych pouczeń. Słynne „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” obnaża hipokryzję dostrzegania drzazgi w oku bliźniego przy ignorowaniu belki we własnym. Bóg daje tym, którzy proszą, szukają i kołaczą.

Pojawia się tu również Złota regułaPowszechna zasada moralna nakazująca traktować innych tak, jak samemu chciałoby się być traktowanym.. „Wszystko, co chcecie, żeby wam ludzie czynili, i wy im czyńcie”. Wcześniejsze tradycje mądrościowe znały ją w formie negatywnej. Jezus nadaje jej aktywny, pozytywny charakter.

Całość kończy parabolaGatunek literatury moralistycznej, w którym przedstawiona historia służy zilustrowaniu uniwersalnej prawdy życiowej lub religijnej. o dwóch budowniczych. Kto słucha tych słów i je wypełnia, buduje dom na skale. Kto tylko słucha, buduje na piasku. Gdy przychodzą wichry i powodzie, pierwszy dom stoi, a drugi wali się z trzaskiem. Słowa Jezusa to sprawdzian, który życie prędzej czy później weryfikuje.

Kontekst i recepcja

Ewangelia Mateusza powstała prawdopodobnie między 70 a 90 rokiem n.e. Skierowano ją do wspólnoty judeochrześcijańskiej. Mateusz systematyzuje nauczanie Jezusa w pięć wielkich mów. Kazanie na Górze jest pierwszą z nich. Przypomina to celowo Mojżesza schodzącego z góry Synaj z Dekalogiem. Jezus jawi się jako nowy prawodawca, którego zasady sięgają głęboko do wnętrza człowieka.

Tekst sprzed dwóch tysięcy lat zachował pełną ostrość. Stawia wymagania, które każda epoka musi przemyśleć na nowo.